Derechos lingüísticos

Para mí, un tema sobresaliente que plantea la cuestión de discriminación lingüística es la creación de barreras tantas psicológicas como tangibles para la gente indígena. Cada fuente que he presentado demuestra la manera en que los inmigrantes indígenas enfrentan barreras formidables en cuanto a hacer tareas diarias y navegar el mundo. Pedirle un articulo a un tendero, navegar la calle, y asistir a las clases son tareas que lleva a cabo la gran mayoría de personas sin problema. No obstante, no hablar la lengua dominante de una región hace que estas tareas se conviertan en metas insuperables. De esta manera, ser indígena sin competencia lingüística le quite la voz a los inmigrantes, forzándolos a ocultarse del mundo y hacerse invisible.

Debido a mi impedimento en el habla, tengo un gran nivel de empatía para inmigrantes indígenas como Carmen y la mujer mostrada en el anuncio peruano. Entiendo la manera en que los quehaceres diarios – como pedir un artículo en la tienda o compartir una opinión en la clase – se convierten en tareas aparentemente insuperables. Los resultados de no tener una voz son tantos tangibles como psicológicos. Fomentan un sentido de aislación y invisibilidad, como si sus opiniones y perspectivas no tuvieran valor. Sin embargo, cabe añadir que todavía hay unas diferencias importantes en cuanto a la manifestación de nuestras barreras lingüísticas. Aunque tanto yo como gente como Carmen enfrentamos dificultades para navegar el mundo diario, yo todavía soy capaz de navegar la lengua dominante de los Estados Unidos, mientras que personas como Carmen no tienen esta capacidad lingüística. Por lo tanto, la gravedad del daño psicológico engendrado por la discriminación lingüística es aún mayor en el caso de los inmigrantes indígenas. 

Para combatir estos perniciosos procesos cognitivos, necesitamos inspirar un cambio psicológico de la gente que pertenece al grupo lingüístico dominante. Opino que unas etapas claves en cuanto a lograr esta meta son promover la visibilidad de las experiencias de individuos con identidad lingüística marginada y empezar a cuestionar las creencias dominantes que justifican fenómenos como la discriminación lingüística. Reconocer el problema fundamental y poner en duda nuestras percepciones en cuanto a las lenguas minoritarias nos permitirán desarrollar empatía por gente como Carmen y restablecer el valor de su voz.